是否进口否	产地山东
是否专利货源否	材质大理石
货号家祠二十四孝浮雕	产品编号403
尺寸订制	工艺浮雕
适用场所广场	造型多种
包装木架	品牌融通石雕
净重标准	雕刻工艺石雕
加工定制是	规格齐全

家祠二十四孝浮雕/地藏王菩萨像/观音雕塑
大的变化是观音的性别由男性变为了女性。观音在印度佛教中原是男性打扮，初传入中国时也是男性打扮。如敦煌佛画中的许多观音像都具有男性特征，有的还有两撇胡子。《华严经》则直接描绘了观音作为男性的威武的形象。有童子到普陀山拜见观音，“见岩谷林中金刚石上，有勇丈夫观自在，与诸大菩萨围绕说经”。当然，佛教中的菩萨虽为男性打扮，其实都是既无生死，也无性别的。为了说法的需要，菩萨可以变换性别，尤其是为了方便对女信徒说法，则可以变为女性。观世音有三十六种变化，变为女性就是其变化之一。《楞严经》说：“观世音尊者白佛言：‘若有女子好学出家，我于彼前见比丘尼身，女王身，国王夫人身，命妇身，大家童女身，而为说法。’”观音能以不同的性别、不同的身份来向不同的人说法，是因为她能作多种变化。佛经上说，她能作三十六种变化，有六观音、十五观音、三十三观音之说，又有千手千眼观音之变相。观音的变化多端，使得她能及时“普救众生”，当人们遇到麻烦，一念到她的名号，她便能立即变化成合适的身份降临。观音是可变的，这就为她进入中国后变化为地地道道的女性提供了前提条件。
中国佛教之所以创造出一个“观音石雕像”来，无非是基于：受儒家“不孝有三，无后为大”思想的影响，认为婚后没有孩子，断绝香火，是对祖宗 大的不孝。所以创造出“观音石雕像”珲，使之成为没有孩子的夫妇叩拜、供养的主要神灵；受封建伦理“多子多福”思想的影响，认为子孙满堂、香火旺盛，是 大的“福气”。所以创造出“观音石雕像”来，使之成为新婚夫妇祈求生儿育女的主要神灵；受中国传统“母以子贵”思想的影响，认为“养儿可以防老”，没有儿女老了就没有依靠；儿子升官发财，父母也能富贵、享福。所以创造出“观音石雕像”来，使之成为天下母亲祈请保佑早生贵子的主要神灵。
人物雕塑像泛指在园林绿地中的雕塑作品，它属于公共人物雕塑像的一个部分，但是它所在的环境比较单纯，以点缀装饰景点为主要作用，而且历史悠久，数量较多，自成体系。所以在这里把它归结成与公共人物雕塑像并行的一种公共雕塑类型来研究。既然园林和园林人物雕塑像都属于公共景观的范畴，那么它们也具备了公共景观和雕塑的特征规律。但园林人物雕塑像的特点在于他们所作用的和建立的场所是园林绿地，也就是说，所处环境是以园林、绿植、水体等园林景观为背景的，并且一直遵循这园林风格的制约，伴随着园林艺术的发展而变化着。园林作为一种环境的创造在人类历史上具有悠久的历史。园林是一个生活环境，它没有建筑那么多约束，更能表现人们的生活理想和审美，而这一切表现都反映着当时的社会、经济、政治和思想文化。古代园林艺术在受社会上层或统治者的思想意识所左右的，很敏锐地反映了社会、经济、政治和思想文化的变动。每一种完整的社会历史形态中都孕育了特有的园林艺术形式；意大利的文艺复兴园林，法国的古典主义园林、英国的先浪漫主义园林等等。他们风格各异，把各自的特点发挥得淋漓尽致，都达到了很高的艺术水准。
人物雕塑像的类型有很多，常见的有罗马柱、人物雕塑像、人物石雕雕塑像、石雕山门、石雕屏风、石雕华表、长廊花架、石雕栏板等等。人物雕塑像设计与所处的环境的协调同样是非常重要的。这不但要求其主题与周围环境建筑文化主题一致，雕塑尺度大小与周围环境的协调，关键在于环境美学品质的营造。
雕塑往往成为所在园林空间的主景。雕塑的放置与所处空间的构成、观赏视线的组织直接相关空间与视线的处理是否得当很大程度上影响了雕塑美感的表现。当单个或者一组雕塑成为空间的主景时，常运用突出主景的组景方法。如有“动势集 中”法，使环境的地貌和植物等形成强烈的动势，雕塑位于动态的焦点位置；有“主景升高”法，如将雕塑设置在高起的大石头上强调其视觉效果；有“背景烘托”法，以纯净的水面、大片的草坪或浓绿的植被作为雕塑的背景；有“焦点”法，雕塑 位于空间的重心或视线焦点位置，自然成为主景；有“配景”法，通过增加前景或配景完善景观构图，从而强调雕塑的主景效果；有“框景”、“夹景”法，通过景门、景窗、植物枝干等形 成框景、夹景的效果，雕塑位于景框或夹景视线的终端。园林中也常常以多个雕塑布置于主干道两侧，沿道路规则阵列布置，形成夹景的效果。将雕塑布局在特定园林环境中，借以环境气氛的烘托，以表达雕塑的主题和内容，充分利用环境的美学特征来加强雕塑形式美的表达以提高人物雕塑像的表现力和感染力。
家祠二十四孝浮雕/地藏王菩萨像/观音雕塑

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嘉祥县融通石雕厂
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